
KIERKEGAARD
PAR LUI-MÊME |
Si l'on qualifie le christianisme du Moyen Age de conception monacale et ascétique, on pourrait dire que celui de nos jours est professoral et scientifique ; tous ne peuvent devenir professeurs, mais chacun reçoit un vernis de culture scientifique qui fait de lui une espèce de professeur. Et comme, aux premiers siècles, tous ne devenaient pas martyrs, mais s'en rapportaient au martyr ; comme encore au Moyen Age tous n'allaient pas au cloître, mais tenaient celui qui y entrait pour le vrai chrétien : de même aujourd'hui tous s'en rapportent au professeur qui est le vrai chrétien. Et le professeur produit la science, et la science engendre les doutes, et science et doute suscitent le public instruit, puis les raisons pro und contra, et l'on ergote pro und contra, "le pour et le contre en cette affaire sont nombreux". Le professeur ! Le Nouveau Testament ne parle pas du tout de cet homme, d'où il ressort tout d'abord que le christianisme a paru dans le monde sans les professeurs. Et si l'on a un peu le sens du christianisme l'on verra que nul n'est aussi qualifié que le "professeur" pour bannir du monde la pratique du christianisme, dont il déplace tout le point de vue. Aussi faut-il préconiser l'imitation.
Jugez vous-mêmes-1852 |
Cité
des Œuvres complètes
aux
Editions de l'Orante |
DES
APÔTRES AUX PÈRES APOSTOLIQUES |
|
CINQ
LIVRES DE TERTULLIEN EN PDF |
Tout se trouve dans la logique ! Dans
le Voile des
vierges (vers 210) nous voyons Tertullien durcir les
propos de saint Paul, c'est un endroit où
l’apôtre n’a pas
été clair...
Le très célèbre Contre
Praxéas (vers 213) constitue le plus ancien
traité de théologie sur la Trinité, un
mot qui ne se trouve pas dans les Ecritures.
Dans les trois autres traités (entre 208 et 212) on remarquera les arguments de Tertullien qui
attribuent un corps à l’âme. |
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